查看“神明”的源代码

{{种族头部}}
== 基本信息 ==
{{种族信息
|种族名 = 神明
|日文名 = 神様
|该种族的角色 = 狭义<ref>尽管{{fact|[[丰聪耳神子]]曾被称作“真正的神灵”|[[游戏对话:东方神灵庙/雾雨魔理沙/中日对照#Ending No. 03|神灵庙]]}}，{{fact|自称“获得了信仰之力”|[[游戏对话:东方神灵庙/博丽灵梦/中日对照#Stage 6-23|神灵庙]]}}，但是一般不认为神子属于神明。</ref>：[[八意永琳]]（月人<ref>{{fact|ZUN明确过永琳是神明|[[ZUN/秋例11对话#=-10|秋例11对话]]}}</ref>）、[[秋静叶]]（八百万之神，红叶之神）、[[秋穰子]]（八百万之神，丰收之神）、[[东风谷早苗]]（人类<ref>现人神</ref>）、[[八坂神奈子]]、[[洩矢诹访子]]、[[稀神探女]]（月人<ref>{{fact|ZUN明确过探女是神明|[[东方外来韦编/壱/绀珠传访谈#=-109|绀珠传访谈]]}}</ref>）、[[{{赫卡提亚}}]]、[[摩多罗隐岐奈]]（秘神）、[[庭渡久侘歌]]、[[埴安神袿姬]]、[[玉造魅须丸]]、[[天弓千亦]]、[[道神驯子]]（道祖神）、[[{{维缦}}]]（古神人）、[[磐永阿梨夜]]（石之女神）<br>
广义：[[键山雏]]（厄神）、[[多多良小伞]]（付丧神）、[[秦心]]（面灵气<ref>付丧神</ref>）、[[九十九八桥]]（付丧神）、[[九十九弁弁]]（付丧神）、[[堀川雷鼓]]（付丧神）、[[纯狐]]（神灵）、[[依神女苑]]（疫病神）、[[依神紫苑]]（贫穷神）
}}

== 种族介绍 ==
神明，简称神，有时也与“神灵”混用，是东方Project世界观中的重要种族概念，在不同语境下所指也有区别。为明确设定，下文均以“神明”指代这一概念。
*广义的神明指所有含“神”的种族；
*本义的神明源于神道，亦称以原本姿态存在的神明，指的是寄宿在万物的本质，严格来说就是起名前的物体本身<ref>为行文方便，下文中统一使用“寄宿”的描述，但是按霖之助所述的神道观点，严格来说物体和神明是同一的；同时，对于八百万之神寄宿于有形事物的情况，该观点也认为两者是同一的。</ref>。以原本姿态存在的神明寄宿于还没有被命名的物体之中，即没有被赋予名字的原生自然或是道具之类，此外还能寄宿在现象、话语中。{{fact||[[东方求闻口授/第五部分/中日对照#=-70|口授]]、[[东方香霖堂/第14话/中日对照#=-60|香霖堂]]、[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-79|香霖堂]]、[[{{东方三月精V}}/第三话#P7-8|三月精V]]}}
**以原本姿态存在的神明获得名字后，{{fact|就不再具有以原本形态存在时的性质|[[东方外来韦编/壱/绀珠传访谈#=-144|绀珠传访谈]]}}，但是仍然属于[[八百万之神]]，{{fact|[[森近霖之助]]认为其名字反映该神明的一个侧面|[[东方香霖堂/第14话/中日对照#=-59|香霖堂]]}}。
**霖之助还认为，对于寄宿于有名字的物体中的神明，物体只反映神明的一个侧面，也只能借得该神明力量的一部分。{{fact||[[东方香霖堂/第14话/中日对照#=-60|香霖堂]]、[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-79|香霖堂]]}}
**{{fact|无名且经历漫长岁月的物体没有寄宿别的神明，适合用来作为既有神明的附体物|[[东方香霖堂/第22话/中日对照#=-77|香霖堂]]}}，即[[#御神体|御神体]]。
**作为万物的本质，神明与作为自然生命力具现的妖精本质上是接近的。{{fact||[[{{东方三月精V}}/第三话#P7-6|三月精V]]}}
*狭义的神明即一般意义上的、普通的神明，指的是需要收集信仰、与人类为恩惠-信仰关系的诸种族，是一种属性，并由此与收集恐惧、与人类为袭击-降伏关系的妖怪相区别开。如人类收集了信仰就是现人神，亡灵收集了信仰就是神灵。下文中所涉及的设定如不特殊说明，均指狭义的神明。<ref>由于用词混乱乃至设定冲突，下文中一些设定可能实际上只适用于部分类型的狭义神明，请读者注意。</ref><br>
神明属于广义妖怪，与一般含义的妖怪、人类相对。<br>
神明按照来源，可以分为由原本姿态获得名字而来的神明，由人类、[[妖怪]]、[[亡灵]]、神人等种族神格化（即获得神明身份）而来的神明，以及天津神、[[{{赫卡提亚}}]]等天生就是人形的神明三类。

[[稗田阿求]]在[[东方求闻史纪]]中区分了八百万之神和[[神灵]]两种神明，称两者{{fact|没有任何关联|[[东方求闻史纪/神灵/中日对照|史纪]]}}。
阿求所述的八百万之神{{fact|没有实际形态，无法触及与对话|[[东方求闻史纪/八百万之神/中日对照|史纪]]}}，神灵{{fact|基本没有在人类面前现过身，其声音极为缥缈、难以听到|[[东方求闻史纪/神灵/中日对照|史纪]]}}，种种特征设定要么被后续的神明设定所推翻，要么被杂糅或嫁接。<br>
其中，八百万之神的后续设定所指基本一致，都指的是神道概念中的，由原本姿态获得名字而来的神明；而神灵则被用于指代某种特殊的神明，在每一作中的所指几乎都不一样。<br>
不过，后续设定在大部分情况下都不再强调哪种神明，而是对日本的神明都适用。

神明特有的重要概念包括'''[[#信仰|信仰]]'''、'''[[#恩惠|恩惠]]'''（御利益）、'''[[#神格|神格]]'''、'''御神德'''（御神徳）、'''作祟'''（祟り）、'''[[#神社|神社]]'''、'''[[#御神体|御神体]]'''，此外神明的'''[[#神明的力量|力量]]'''、'''人气'''对于神明也至关重要。这些概念的基本关系是：
*作为神来说，失去信仰便会失去力量，神德也不能增加。这样的神，就等同于死亡。{{fact||[[附带文档:东方风神录/角色设定#东风谷早苗|风神录]]}}
;霖之助所述
:能施以恩惠、不祭祀就作祟的神明能因而有人气，神社的存在取决于人气；{{fact||[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-6|香霖堂]]}}
:神明的力量取决于信仰心的多少，信仰多的神明力量比原本强大，失去信仰的神明会失去力量；{{fact||[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-7|香霖堂]]}}
:失去人气、没有人记得的神明等同于消失。{{fact||[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-8|香霖堂]]}}
:神明的力量得到增强便自然带来恩惠的增强。{{fact||[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-96|香霖堂]]}}
;阿求所述
:神灵的力量乃信仰的力量，神灵的信徒数量越多，神灵对人类以及妖怪的影响力越大，神社的规模也就越大。相反信仰减少了，影响力就会变得微乎其微，神社也会变得沉寂。{{fact|| [[东方求闻史纪/神灵/中日对照|史纪]]}}
:御神德是指神的职务，职务影响的结果被称为恩惠。{{fact||[[东方求闻口授/第五部分/中日对照#=-129|口授]]}}
:神明通过收集信仰来增强力量。{{fact||[[东方求闻口授/东风谷早苗/中日对照|口授]]}}
可见，信仰强化力量，力量决定恩惠（神德）与作祟的效果强弱，恩惠与作祟带来决定神明存亡的人气，有人气后受恩惠而信仰神明的人增加，这就是神明存在所依赖的循环。也因为这个循环，信仰、力量、人气都被认为是神明的存亡所系。
不过，失去人气的神明并不会立即消失，并且消失机制还与神明的力量有关。例如：
*[[天弓千亦]]是因为没有立足之地（集市），失去信仰与力量而频临消失；{{fact||[[附带文档:东方虹龙洞/Omake#饭纲丸龙|虹龙洞]]、[[游戏对话:东方虹龙洞/博丽灵梦/中日对照#Ending No. 02|虹龙洞灵梦线]]、[[游戏对话:东方虹龙洞/雾雨魔理沙/中日对照#Ending No. 03|虹龙洞魔理沙线]]}}
*[[八坂神奈子]]和[[洩矢诹访子]]{{fact|在进入幻想乡时，因为失去了残存的全部信仰而暂时失去了力量|[[附带文档:东方风神录/角色设定#八坂神奈子|风神录]]}},但是也没有因此马上消失；
*[[东风谷早苗]]没有作为神明的人气但是有着力量，也并未因而在短期内失去现人神身份；
*[[道神驯子]]被遗忘在[[圣域]]地下，但是她仍然保有力量与使命，并未因被遗忘而消失。
*被雷劈过却长出新枝的水楢树，在被[[博丽灵梦]]作为御神木供奉，不久又被灵梦遗忘后便消失了。{{fact|这是雷劈与被遗忘的双重作用。|[[{{东方三月精S}}/第二十五话#P7-7|三月精S]]}}
[[丰聪耳神子]]认为，{{fact|妖怪与神明都是源于对本体不明的事物的畏惧之心|[[东方求闻口授/第二部分/中日对照#=-32|口授]]}}；神奈子也认为{{fact|人类畏惧神明、神明宽恕人类的思考方式利于人类精神水平的提升|[[东方求闻口授/第二部分/中日对照#=-17|口授]]}}。

=== 信仰 ===
[[八坂神奈子]]称{{fact|神明失去信仰后会变回原本的样子|[[东方求闻口授/第五部分/中日对照#=-74|口授]]}}。收集信仰还是恐惧维持存在的差别决定了非人种族属于妖怪还是神明。
*特别地，八百万之神失去信仰但是收集到恐惧会沦落成普通的妖怪。
*八百万之神没有作为基本的灵，由纯粹的信仰所组成的。因此，[[洩矢诹访子]]在信仰完全缺失时是最危险的。{{fact||[[东方求闻口授/洩矢诹访子|口授]]}}
**神明的力量取决于人类信仰心的多少，神明可以通过信仰获得比原本的样子更强大的力量。{{fact||[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-7|香霖堂]]}}
[[八云紫]]指出，{{fact|只要有信仰，神明就会立刻诞生；若是无人信仰，神明就会消失|[[{{东方三月精S}}/第二十五话#P8-3|三月精S]]}}。[[泄矢诹访子]]也认为{{fact|细微的信仰就能让人变成神明|[[游戏对话:东方非想天则/洩矢诹访子/对战/中日对照#洩矢诹访子 击败 蕾米莉亚-1|非想天则]]}}<br>
信仰的形式多种多样，如{{fact|人类和神明在祭典中一起玩耍、产生作为同一团体的连带感|[[附带文档:东方风神录/角色设定#八坂神奈子|风神录]]}}，{{fact|人类平息神明荒的性格并感谢和的性格，神明听取人类的祈愿|[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-95|香霖堂]]}}，乃至{{fact|集市中的金钱交易也可以成为对集市之神的信仰|[[游戏对话:东方虹龙洞/博丽灵梦/中日对照#Ending No. 02|虹龙洞]]、[[游戏对话:东方虹龙洞/雾雨魔理沙/中日对照#Ending No. 03|虹龙洞]]}}。
*神奈子还曾将信仰描述为{{fact|对其物的存在心生敬意、为己身免于遭惩心怀畏惧，认为其是令生命、精神、身体都得到升华的象征|[[游戏对话:东方风神录/博丽灵梦/中日对照#Ending No. 01|风神录]]}}。
只在狭小的一块范围里被信仰的神明是土著神。{{fact||[[东方求闻口授/洩矢诹访子|口授]]}}<br>
[[永江衣玖]]认为，{{fact|信仰深厚的神明在拥有力量的同时也被剥夺了自由；不过诹访子拥有力量却又非常自由|[[游戏对话:东方非想天则/永江衣玖/对战/中日对照#永江衣玖 击败 洩矢诹访子-1|非想天则]]}}，应指诹访子不用费心收集信仰便能得到信仰。

=== 恩惠 ===
恩惠，{{fact|又称“神德”|[[游戏对话:东方风神录/博丽灵梦/中日对照#Ending No. 03|风神录]]}}，{{fact|即神明对人类善良的“和”性格|[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-83|香霖堂]]}}，是指神明所赐予的特定好处与{{fact|奇妙力量|[[东方求闻口授/第二部分/中日对照#=-57|口授]]}}。<br>
{{fact|施以恩惠是神明获得人气、进而收集信仰的方法之一|[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-5|香霖堂]]}}，也是不可或缺的一环。<br>
[[比那名居天子]]认为，{{fact|祟神的本质是从神德演化的|[[游戏对话:东方非想天则/比那名居天子/对战/中日对照#比那名居天子 击败 洩矢诹访子-1|非想天则]]}}。<br>
[[八坂神奈子]]与[[洩矢诹访子]]在符卡对战中会发光，这就是来自她们的神德。{{fact||[[ZUN/东方风神录采访#Stage6_啊，风之神啊，立于神湖之地|风神录采访]]}}

=== 神格 ===
神格指的是神的身份与地位。<br>
神格不一定唯一，如[[摩多罗隐岐奈]]有多重神格。<br>
神格有贵贱之分，月之民作为天津神，神格高于国津神与神人。特别地，{{fact|[[{{维缦}}]]被赋予了与月之民同等的神格|[[附带文档:东方锦上京/Omake#{{维缦}}|锦上京]]}}。
*这种地位高低既有公认的，也有人们主观的判断。因此，{{fact|获得人们的认可也会提高神格|[[东方茨歌仙/第三十九话#P26-1|茨歌仙]]}}。

=== 神明的力量 ===
神明的力量可以有信仰之外的来源，例如{{fact|[[键山雏]]的力量源于厄运|[[东方求闻口授/键山雏/中日对照|口授]]}}。<br>
[[{{帕秋莉}}]]认为{{fact|神明所使用的力量基本都是咒术|[[游戏对话:东方非想天则/{{帕秋莉}}/对战/中日对照#帕秋莉 击败 洩矢诹访子-1|非想天则]]}}。<br>
[[洩矢诹访子]]认为{{fact|没有神明的力量就用不了魔法|[[游戏对话:东方非想天则/洩矢诹访子/对战/中日对照#洩矢诹访子 击败 帕秋莉-1|非想天则]]}}。<br>
神明的力量一般只能作用于神明所司掌的事物上，即范围受限于神明的御神德。
* 霖之助认为{{fact|神明的感情与力量就原原本本地表现在物质上。例如，只要有了酒神的力量，酒自然就变成好酒了|[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-85|香霖堂]]}}。
* 作为集市之神，天弓千亦可以不费吹灰之力阻止黑市开业。{{fact||[[弹幕狂们的黑市/卡牌系统/中日对照#空白卡牌|黑市]]}}
* 八咫乌具有太阳的神格，其身姿即太阳黑子。它拥有的力量便是太阳之力、神之火，换言之，就是创造原子的力量——核聚变。{{fact||[[东方求闻口授/灵乌路空|口授]]、[[附带文档:东方地灵殿/角色设定#灵乌路空|地灵殿]]}}
* [[秋穰子]]的能力只对在秋天成熟的东西有作用。而且又是卯足了劲一个一个的使作物发育成熟，所以能力的作用范围也是有限的。{{fact||[[东方求闻口授/秋穰子|口授]]}}
* [[秋静叶]]掌管幻想乡的秋天，特别是落叶阔叶林的变化。但在秋季以外的季节都无所事事，是稍微对她做点什么就会立刻消失没影的那种。{{fact||[[东方求闻口授/秋静叶|口授]]}}

=== 神社 ===
神社是其中寄宿着神明并供人加以供奉的建筑，可以供奉直接充当御神体的有肉体的神明，也可以用御神体供奉神明的分灵或直接让分灵寄宿其中来供奉。对于神明来说，神社是收集信仰的重要工具，也是有人气的证明。<br>
在神社进行的基本宗教活动为“参拜”，到神社参拜的人叫“参拜客”。<br>
[[八坂神奈子]]称连神社都没有的流浪神难以收集信仰，大部分都已经变成了妖怪。{{fact||[[东方求闻口授/第五部分/中日对照#=-76|口授]]}}
*[[雾雨魔理沙]]认为[[秋穰子]]和妖怪没什么区别。{{fact||[[东方求闻口授/第五部分/中日对照#=-75|口授]]}}
只要是冠以某个神明的名号所造出的神社就是该神明的分社，神明可以随时前往，甚至其肉体也可以移动过去。{{fact||[[游戏对话:东方风神录/雾雨魔理沙/中日对照#Ending No. 05|风神录]]}}<br>
小型的神社被称为神祠。{{fact||[[{{东方三月精S}}/番外篇一#P14-5|三月精S]]}}<br>
尺寸缩小到挂在墙上的小阁子的神社被称为神龛。只要寄宿着神明，哪怕是小小的神龛也足以担负神社的作用。{{fact||[[{{东方三月精O}}/第二话#P3-8|三月精O]]、[[{{东方儚月抄}}/第十话#P15-3|儚月抄（漫画）]]}}

=== 御神体 ===
神社中神明所寄宿的物体就是御神体，神社可用其招揽参拜客、收集信仰。按神道的观点，御神体和神明是同一的，因此{{fact|[[洩矢诹访子]]才会说“守矢神社的御神体也是风神”|[[东方茨歌仙/第三十九话#P20-4|茨歌仙]]}}，{{fact|[[稗田阿求]]才会指着御神体说那是石长姬的分灵|[[东方铃奈庵/第二十六话#P6-2|铃奈庵]]}}。<br>
成为御神体的树木被称为“御神木”。{{fact||[[东方茨歌仙/第十五话#P15-2|茨歌仙]]}}

=== 分灵与召唤神明 ===
日本的神明其本质是精神，因而有分灵（亦称劝请）性质：把神灵分成多少份力量也不会改变，因此只要有足够的场所供神明寄宿，神明就可以无限增殖。{{fact||[[{{东方儚月抄}}/第六话#P5-3|儚月抄（漫画）]]、[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-25|香霖堂]]}}
*自身有肉体的神明可以让自己的精神分离开，但是灵魂无论分成多少份，肉体也不会增加。{{fact||[[{{东方儚月抄}}/第六话#P8-4|儚月抄（漫画）]]}}
*巫女可以通过祈祷使原本自己的神社不祭祀的神明降临自己的神社。{{fact||[[东方茨歌仙/第十五话#P17-3|茨歌仙]]}}
*当神明的分灵附身于神社时，神社也就成了神明性质的复制品。{{fact||[[东方茨歌仙/第三十七话#P24-1|茨歌仙]]}}
**[[灵乌路空]]是作为八咫乌的移动分社被寄宿的，其要求是“无名无个性，对自己不加执着，且拥有接受一切的包容力”。{{fact||[[东方求闻口授/灵乌路空/中日对照|口授]]}}
分灵这种特性是日本的神明能被召唤附体、借用力量的基础。<br>
巫女以及[[绵月依姬]]能够召唤神明附体（即让神明的力量寄宿在身体中）进而借用其力量，这与直接作为移动分社被寄宿并不一样。
*[[东风谷早苗]]能借用[[八坂神奈子]]与[[洩矢诹访子]]的神力。
*[[绵月依姬]]通过召唤神明上身而获得其力量。{{fact||[[{{东方儚月抄}}/第十三话#P7-1|儚月抄（漫画）]]}}
*只有依姬被允许自由召唤出[[月之都]]的神明来役使。{{fact||[[{{东方儚月抄小说}}/最终话/中日对照#=-238|儚月抄（小说）]]}}
**一般情况下，在有需要时，其他人沿用着一套正规的流程来召唤月之都的神明。{{fact||[[{{东方儚月抄小说}}/第六话/中日对照#=-68|儚月抄（小说）]]}}
***[[八云紫]]知道一套{{fact|不正当的手续|[[{{东方儚月抄小说}}/第六话/中日对照#=-103|儚月抄（小说）]]}}绕过流程，并通关指导[[博丽灵梦]]修炼，使灵梦掌握了这种手段。
*灵梦经过紫的这一训练后，便能够召唤神道教神明附体，获得神明的性格并役使被召唤的神明。只有灵梦召唤神明时不会出现神明的形象。
此外，人类灵抱着起死回生之念，能凭空召唤出神明的本体。{{fact||[[附带文档:东方鬼形兽/Omake#埴安神袿姬|鬼形兽]]}}

=== 其他设定 ===
神明必然有着两种性格，分别是对人类善良、表现为恩惠的性格“和”，与神明的怒火、表现为作祟的性格“荒”。其中和又分为两种，分别是使人类的心灵得到满足的“幸”与授予人类知识的“奇”。{{fact||[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-85|香霖堂]]}}
*神明的性格就是其寄宿的物体的性格，所以神明的感情与力量会原原本本地表现在该物体上。{{fact||[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-85|香霖堂]]}}
*荒的性格是神明真正的力量，祭祀荒，平息了神明的怒火从而使其不作祟，便可以从物体坏的一面中保护人类。{{fact||[[东方香霖堂/第24话/中日对照#=-95|香霖堂]]}}
**[[博丽灵梦]]让神明的力量寄宿在自己身上，其实就是获得神明的性格。{{fact||[[{{东方儚月抄}}/第六话#P7-2|儚月抄（漫画）]]}}
{{fact|[[纯狐]]的纯化之力是神明的力量，是在万物具有名字之前就存在的纯粹的力量，是能够生出神明的力量。|绀珠传访谈}}后一个神明应该指的是神明的本义。<br>
站在神明的特性上，形态几乎没什么意义。{{fact||[[东方求闻口授/洩矢诹访子|口授]]}}<br>
神明可以自己改变自己的性质，为此而作的故事即“神话”，这是妖怪所做不到的。通过神话，神明可以自由变幻性质与御神德。{{fact||[[东方求闻口授/第五部分/中日对照#=-54|口授]]}}<br>
此外，为了眼前的目的而暂时性地有收集信仰必要时，巫女也可以通过捏造神明的性质来使神明真的暂时变为了被捏造的性质，而这种被暂时捏造性质、暂时以此性质收集信仰的神明叫作流行神。例如为了平息疾病，可以捏造一位疾病之神并收集信仰，最后这位神明便会成为真的疫病的祟神。{{fact||[[东方香霖堂/第22话/中日对照#=-71|香霖堂]]}}
*流行神的宿命是被忘却并失去力量。{{fact||[[东方香霖堂/第22话/中日对照#=-79|香霖堂]]}}
“祭典”（お祭り）别名“歌舞奉神”，是在神圣的日子、盛（ハレ）之地所举办的，有别于日常的仪式，据[[洩矢诹访子]]所述就是神和人类一起玩，而弹幕战便是祭典的一种形式。{{fact||[[游戏对话:东方风神录/博丽灵梦_ExStory/中日对照#Extra Stage-34|风神录]]、[[游戏对话:东方虹龙洞/博丽灵梦/中日对照#Ending No. 03|虹龙洞]]}}<br>
日本的神明有'''天津神'''与'''国津神'''之分。天津神是高天原的神明，主要为月之民，其势力即[[月之都]]势力；与之相对的国津神是地上的神明，{{fact|是最广义的土著神，反之土著神都属于国津神|[[游戏对话:东方绀珠传/东风谷早苗/中日对照#Ending No. 05|绀珠传]]}}。{{fact|天津神/国津神是神明的属性，[[稀神探女]]同时具备这两种属性。|[[东方外来韦编/壱/绀珠传访谈#=-108|绀珠传访谈]]}}
*并非所有天津神都是月之都的月之民，比如{{fact|月夜见的姐姐天照大御神，又名天照大神，就明确不在月之都，而是与太阳同一|[[{{东方儚月抄小说}}/第三话/中日对照#=-154|儚月抄（小说）]]、[[东方香霖堂/第25话/中日对照#=-81|香霖堂]]}}。
不同国家的神明是互相习合的。例如，太阳既是日本的{{fact|天照大神|[[东方香霖堂/第25话/中日对照#=-81|香霖堂]]}}，也是西方的{{fact|阿波罗，羿所击落的太阳也是如此|[[附带文档:东方绀珠传/Omake#{{赫卡提亚}}|绀珠传]]}}；启明星既是日本的{{fact|天香香背男命|[[{{东方三月精S}}/第十六话#P4-9|三月精S]]}}，又是西方的{{fact|路西法|[[{{东方三月精S}}/第十五话#P10-3|三月精S]]}}。<br>
[[八意永琳]]认为{{fact|土著神是怎么也打不倒的|[[游戏对话:东方非想天则/{{铃仙}}/对战/中日对照#铃仙 击败 洩矢诹访子-1|非想天则]]}}。<br>
[[森近霖之助]]认为，远古的诸神为这世上之物一一取名，这种赋予名字的力量就是使物体从“无”中诞生的创造之力，等同于神的力量。{{fact||[[东方香霖堂/第14话/中日对照#=-3|香霖堂]]}}<br>
神界与死亡世界毗邻，神人居住的国度维缦国位于神界与死亡世界交界的边缘。{{fact||[[附带文档:东方锦上京/Omake#{{维缦}}|锦上京]]}}

== 一设资料 ==
=== 东方求闻史纪 ===
{{:东方求闻史纪/八百万之神}}
* [[东方求闻史纪/八百万之神/中日对照|查看日文原文]]
{{:东方求闻史纪/神灵}}
* [[东方求闻史纪/神灵/中日对照|查看日文原文]]

=== 东方求闻口授 ===
'''<big>神和妖怪的差别</big>'''
<table>
{{设定集模板/对话|m|说起来神和妖怪的差别是什么？}}
{{设定集模板/对话|n|从神道的角度来看，神就寄宿在万物的本质。本来神就是没有被赋予名字的原生自然或是道具之类的。}}
{{设定集模板/对话|b|这不是和有名字的你矛盾了吗？}}
{{设定集模板/对话|n|神获得名字的话其力量会被限制，但是能够获得自我。会失去寄宿万物的能力，变得和妖怪没什么差别……，但是也会因此获得以神话改头换面的能力。}}
{{设定集模板/对话|b|也就是说，神就是拥有可以以神话变换能力的妖怪。}}
{{设定集模板/对话|n|不过失去信仰的话就会变回原本的样子。妖怪的话被忘记就会消失，做出恐吓或引起骚动的话就能防止，信仰的话就不能如此了，仅仅是威胁的话会失去信仰，沦落成普通的妖怪。}}
{{设定集模板/对话|m|话说我见过丰收之神，那些家伙确实看不出和妖怪有什么区别。}}
{{设定集模板/对话|n|连神社都没有的流浪神{{color:DarkGray|（×7 失去信仰，野生化的神明）}}大部分都已经变成妖怪了。想要收集信仰可是很难的，顺便一问那个丰收之神是谁？}}
{{设定集模板/对话|m|那个，好像叫秋穰子吧。}}
{{设定集模板/对话|n|啊啊，那个野生神啊……好像是有个红叶之神的姐妹{{color:DarkGray|（×8 秋静叶。生气时脸变得通红）}}来着吧，说实话，丰收之神有个蛮有名的神住在沢山。是叫仓稻魂吧……信仰大概全都被那个边的抢走了吧。反而另一个的红叶之神竞争对手很少，获得信仰应该会容易很多才对。落叶和番薯合起来就是烤红薯的众神，推着小车到人类的村子角落里移动贩卖的话应该能收集到不少信仰{{color:DarkGray|（×9 ……信仰？零花钱？）}}吧。}}
{{设定集模板/对话|m|是吗。告诉她们的话我想那些家伙也会高兴的。不然冬天来了又会失落了。}}
{{设定集模板/对话|b|其他野生化的神应该也有很多。}}
{{设定集模板/对话|n|因为最近的人类经常赋予神明名字，但却不信仰呢。真是的。}}
</table>
* [[东方求闻口授/第五部分/中日对照|查看日文原文]]

== 注释 ==
<references/>